风水知识,风水五要素之论龙

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  龙、穴、砂、水、向为风水五大要素,而其中“龙”居第一位,也强调了其为重中之重。

  古人论风水,首重龙。廉贞发祖,辞楼下殿,穿帐过峡,蜂腰鹤膝,行龙长则千里万里,短也有百里十里。龙将尽之处,少祖起顶,父母承脉,张牙布爪,后方重重护送,前方众山来拜,四周罗城紧密。穴前水聚,前有明堂,水口也多禽星,曜星镇塞水口。

  龙格有大小高低之分,龙脉有主次真伪之别,不精于辨龙,则难明于点穴。故曾文辿《寻龙记》开篇即云:“寻龙先寻祖与宗,不辨祖宗何足语!”也有“来龙不是廉贞祖,做官永不不至三公”之语。

  当今谈地理者,多轻形法而重理气。在微信风水群中出题者,大多为来某龙立某向来去某水,请断吉凶。在不知龙格的前提下,各派大师一拥而上,断错了无责,而断对了便有“神断”之誉,案例也顺理成章地纳入该派理气应验的“铁证”经典,日积月累,亦可成书,甚至可另立门派。时师不知龙脉行度吉凶,不懂龙格尊卑,不辨落脉结穴实虚,埋头计算各种数据;即便有讲形法者,看地也是只重视头一节,不知龙祖龙宗……诸如此弊,不胜枚举。

  “富贵出在龙身上”,论穴不论龙,亦为空论。廖瑀《步龙认格歌》云:“观山定把龙为本,吉凶方有准;世人论穴不论龙,正坐渺茫中。”

风水知识,风水五要素之论龙

  “富贵出在龙身上,切勿贪峰而误向。”因贪峰而误向者多为峦头不精者,不识龙变,不解龙情,不识龙意,不认龙之大雌雄而拘于针盘小阴阳,不识点穴倒杖而致吉地凶做。

  《地理赋》云:有丁无财,当寻仓库之龙,有财无丁,莫葬孤寒之穴,地之兴败,在于龙身旺弱,不论气运,……开山立向,罗经消纳,多端无灵,执泥合局长生,误了人间大地,常忌黄泉八煞,丢失贵地真龙

  我们去寻龙,第一步,须察太祖山何处发脉,然后至少祖山、父母山,看龙是怎样出脉和剥换、行走,然后经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星、砂交水会、阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。

  一、太祖山

  太祖山即是龙的祖宗山,龙之初发脉,是一个大区域(全世界或全国)的最高峰。如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山……都是一地之太祖山。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。雄镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽。昆仑山屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄,如鹤立鸡群高高耸起,树木茂盛,常有云雾紫气潦绕,山青水秀甚是秀丽壮观,有龙楼、凤阁、宝殿、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。

  二、少祖山

  龙脉从太祖山发出后,一路蜿蜒起伏,再起高大的星峰叫少祖山。从少祖山的形态和气势来判断龙脉的真伪是关健,一般情况下以少祖山秀丽饱满、神态气足为要,低小孤单不可取。如果少祖山好,多结吉穴,且穴就在少祖山的附近。

  三、父母山

  结穴的主山叫父母山。父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面,则玄武顶为孕,结穴处为育。

  四、龙的剥换

  剥换就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好的变坏,也有坏的变好,杨公说:“一剥一换大生细,从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。”

  五、开帐

  帐:来龙开帐,形如帐幕,两房分明,阔的有数十里,或五、六里,狭的有一、二里,是占验结穴重要证据之一,一般以开帐穿心为贵,开帐而出最有力,金木为上,水星次之,中出者为上,两边出者次之,巨石在右为天关,在左为地轴,形似龟蛇,串珠印剑等格尤妙。

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  六、过峡

  峡,好象人的咽喉,是束气的地方,是龙的真气过脉的地方,所以风水师对过峡辩认非常重视。峡也有吉凶之区别,蜂腰鹤膝最贵,忌风吹,水劫,所以真龙过峡必须有迎有送,有扛有夹,护卫周密,分水清晰,避免风吹水劫。

  过峡宜短不宜长,短则气聚,长则气散,宜紧不宜宽,宽则气冷。宜小不宜大,大则气郁,小则气敛。

  七、龙的入首

  看龙的美恶和贵贱,不必要从很远的地方看,更不要从太祖看起,那是次要的,更主要的是从入首后二、三节,四、五节内,或者至少祖山这段距离最重要,好龙必须要近穴,所谓来龙看到头,就是这个道理。

  来龙入首,有远龙来得不好,将要入首近穴时剥变为好龙,是吉地,但年代久了,行到跌断后,龙气不接即败,还有远龙来得好,在入首近穴时变坏不吉,主凶,不可下葬。

  八、星体的识别

  星体的识别很重要,他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识,是风水学中不可缺少的,龙之美恶在于身,身之吉凶见于星,未入山,首先看见的是星峰,尖、园、方、秀者为吉,破,碎、欹、弱、骨露者凶。

  1、五星,即用金、水、水、火、土,用五行把山峰进行分类。(1)金星形:头园,足阔,形园,歌曰:“金似覆釜兼仄月,是武星”。

  (2)木星形:头园而身直,形直,歌曰:“木星顿笏形差别,是文星”。

  (3)土星形:头平而体秀,形方,歌曰:“土如橱柜或覆盘,是财星”。

  (4)水星形:水平而生波浪,形曲,歌曰:“水似蛇形腰带同,是秀星”。

  (5)火星形:头尖而足阔,形尖,歌曰:“火星菱角犁头铁,是武星,也兼文星”。

  2、九星形,即杨公九星:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

  (1)贪狼星:正木星,头园身直,“贪狼顿笏笋初生。”

  (2)巨门星:正土星,头平体秀,“巨门天马屏风列。”

  (3)禄存星:土金兼形,头如顿鼓,脚如爪匏,“惟有禄存猪屎节。”

  (4)文曲星:水星,形如匹练,生蛇形,文曲多为遇脉星。

  (5)廉贞星:数火星连座,头尖而贵,带石棱层,“廉贞梳齿挂破衣。”

  (6)武曲星:正金星,头园足阔,“武曲馒头园更曲。”

  (7)破军星:形如走旗,头高尾低,园头脚尖,几个金星相手脚飞扬,“破军破伞拍板同。”

  (8)左辅星:是眠体作护这星,与武曲星类似,但较低矮,“左辅馒头无别法。”

  (9)右弼星:为陷耀,无形锡,在山龙过峡,穿田,平坦无背处及平地。

  古人言“凡观一星便观变,识得变星知远近,远从贪狼至破军,换尽龙楼生宝殿,一剥一变形不同,岂可尽言顾祖宗,君如识得变星法,千里百里寻来龙”。

  来龙,风水学上把向穴山伸展的龙脉叫做来龙。

  行龙,行龙又叫过龙过山,指气脉未停蓄结穴的山脉。与止龙相对,堪舆家认为行龙处不可立宅或葬棺.行龙的特征是山水气势俱峻急,全无宽缓之象。徐善继在《人子须知·龙法》中说:”前人云:山去水去随送去,此是龙行犹未住,山走斜飞水不停,不是真龙作穴处.诚以龙行来止,不可寻穴,谓行龙,又谓之过龙。”

  龙在行渡的过程中因情势不同,变化万端,所以龙的种类很多,但大体可分为,生龙,死龙,强龙,弱龙,以及顺龙,逆龙,进龙,退龙,福龙,劫龙,病龙,杀龙,一般以生强顺进福为吉龙,其他皆为凶龙。

  一、生龙

  风水学上把地势起伏、灵活多变的龙脉叫做生龙。龙脉合星辰之峰(即金木水火土五星),枝脚活动好看,行度之间如生蛇曲动,所以名生龙。更多精彩搜公众号,中国风水研究会。《入式歌》曰“生是低昂多节目”,龙脉自离祖出身以来,一起一伏,有低有昂,分牙布爪,左趋右闪,活动逶迤,如鸾翔鳯翥,如鱼跃鸢飞,形势生动好看充满生气《宝鉴》云:“生龙自祖山而来,一路大顿小伏,如生蛇之渡水,如啄木之飞空。到将入首结穴,左右有脚。入穴端正,朝案分明就是,这种龙最吉为富贵大地,主人丁兴旺,奕世富贵。

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  二、死龙

  风水学上把山势呆板,缺乏起伏变化、无生气、无结穴的龙脉称为死龙。峰峦模糊,脚手不明,龙脉在前行中直硬没有动势就叫死龙。《入式歌》曰“死是无起伏”,死龙自离祖以来,龙身粗顽臃肿,没有起伏摆折之势。样子就像鱼失了水,树没有枝叶一样,又像顺水随流,如死鳅死鳝,总之像动物死亡后没有了生机,不会动,呈现出死气沉沉的样子。此格最凶,不能融结穴位。纵有形穴,也是假的。如果误葬了死龙,主穷苦潦倒,最后死绝。死龙就算作神坛社庙,也难以显灵。

  三、强龙

  风水学上称气势雄健.枝脚撑拄的山脉为强龙,与弱龙一词相对。星峰奇异,枝脚撑起雄势,体格雄健,看着如动物一般强壮,自有一种气势。就叫强龙。《入式歌》云“强是奔走势力弘”。强龙从离祖一路前行,形势轩昂,力量盛大,摆折横阔,行度自由,气势像猛虎出林,渴龙奔海,指爪撄拿,鳞甲坚立尽显强大盛气之势。这种龙最吉,结成穴位的,主骤富骤贵,威名天下,一时功业强盛。

  四、弱龙

  风水学上称体势瘦弱、枝脚短缩的山脉为弱龙。认为其脉无穴融结。龙脉看着瘦骨嶙峋,枝脚短缩,好像饿瘦的动物一样。《入式歌》曰“弱是瘦崚嶒”。弱龙自离祖以来,一路飘飘散散没有收拾。龙身险峻嵯峨浮筋露骨好像动物挨饿了一样。前行时尖小懒缓随斜无依。陷削而不充实,虚浮而无光。就像鹅头鸭颈,败柳残花没有气势。像挨饿的马趴伏在马槽上,这种龙多遭风吹水劫,不能融结穴位。纵有形穴,也是虚假的。如果下葬,主孤贫伶仃,疾苦贫困受欺。

  五、顺龙

  风水学上称体势顺出,枝脚安贴,有顾祖抱穴之情的龙脉为顺龙,与逆龙一词相对。星峰顺出,枝脚顺布向前,行度团聚顺行就叫顺龙。《入式歌》云“顺是开张向前往”。顺龙自离祖以来,尊卑有次,送从趋前,上下照应,左右环抱,有瞻恋之情,有照顾之意。总之龙脉顺行而不逆。如星拱北,如水朝东,而眷恋不忘也。这种龙最贵,如融结穴位,主富贵绵远,大发人丁子孙,子孙孝顺和睦,世代多福多寿。

  六、逆龙

  风水学上把体势侧立、枝脚逆向、龙虎二砂不卫穴的龙脉叫逆龙,认为主凶象,与顺龙相对。星峰侧立,枝脚逆行,龙脉前行之时如人性格叛逆喜欢反叛,所以逆龙前行时枝脚是反过来的。《入式歌》曰“逆自望后去”,逆龙自离祖以来,高下不伦,忘前忽后,前行时枝脚往后退不随龙脉前行,结穴时龙虎不卫,如水之逆行,如鹢之退飞,而肆散背戾也。逆龙前行和顺龙正好相反,这种龙最凶,纵有形穴的,也是不吉,主凶暴忤逆,盗寇刑罚。也有一边顺一边逆的,子微云“一种半逆半顺行,多为反戟祸不轻。长幼吉凶分左右,悖逆爷娘身受刑”。葬下后人一房吉一房凶,所以逆龙不能下葬。

  七、进龙

  风水学上进龙指受穴山到始发脉处,各山之间由低至高的龙脉.堪舆家认为应该循序渐进,最为吉贵。星辰有次序,枝脚均匀,前行时也有序。《入式歌》云“进是龙身节节高”。进龙自离祖以来,辞楼下殿,精神俊异,起伏低昂,有秩序而不显得乱。龙脉自粗剥细,由老变嫩,如凤览德辉而下,如鸿戏水而飞,而进趋有渐也。这种龙最吉,如融结成穴的,主文华弈世,富贵双全,蛰蛰螽斯,满门朱紫,发福悠长,进益不替。

  八、退龙

  退龙是指受穴山后体势一节比一节低的龙脉.堪舆家认为主凶象,与进龙一词相对。星辰失次,枝脚不伦,前行时却像在往后退。《入式歌》曰“退时渐消条”。退龙自离祖以来,没有丝毫正气,看着勉强往前行走,龙脉刚开始前行时显得小,将要结穴就变得大,颠倒了次序。结穴龙低而穴高,如人之踏碓,如船之上滩,而高下失等尊卑不分。这种龙最凶,纵有形穴,亦为不吉,葬下主一发富贵就退败,没有发福力量。

  九、福龙

  福龙,福龙的祖山有福气,自少祖到父母均圆净无臃肿消瘦之态,如人发福有人照顾一样,四周之山团团围聚,龙脉前行时护卫多,无急剧懒散之情,福龙自离祖以来,护从周密,前后相应,不见怪石耸削的峰峦,也无坑泻恶水。枝脚虽不大扬,而龙身枝脚带有仓库;星峰虽不卓拔,但不恶也不粗。就像有福之人,上得祖宗荫佑,下得奴仆服侍,中正平和,可以坐享安乐。主发福久远,富贵康宁。

  十、劫龙

  风水学上称分枝过多、旁正不明的龙脉为劫龙,认为劫龙形凶.不可立穴。龙身及穴场广大,旁正难分,穴场上方多是劫风穿穴,下方倾斜无势,或偏左右,同时不能乘气度脉,前不见朝山拱穴,东牵西拽,模糊不清,又有朝山粗大高耸,变成压穴坐井。穴场面山或一旁之山过高,有回风过穴出劫害,又有直水冲城害脚,风从闪处吹来,谓风煞,砂若不能紧护,谓洞风射穴,特别注意乾,戌,丑,艮,巽巳等风。

  十一、病龙

  病龙的表面星体虽美而有瑕疵,自离祖以来,脉气偏不驳,美中不纯,出身起伏行度顿跌虽可观,而枝脚无边,边生边死,边美边恶,或一半密,一半缺,或一节活动,一节硬。星峰美恶不一,四山护送不周,凡此都是病龙。虽有结作,而福祸参半。美中不足,未必全吉。

  十二、杀龙

  杀龙指山势险恶的山脉,堪舆家认为其大凶。杀龙来脉带杀,洗经剥换脱杀,离祖以来峻峭险碧,丑恶粗雄,露骨带石,枝脚尖利,破碎欹斜,臃肿硬直,全无跌断过峡,或虽然经过脱杀,但仍不改凶恶本态,山势险峻,如果误下此地,主出凶狠强寇,嗜杀之人,将来必牢狱惨灾,也主地方出凶徒有惨灭之祸。

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